Память блаженной отроковицы Музы
Святой Григорий Двоеслов, папа Римский [Святой Григорий Великий (Двоеслов) - знаменитый учитель западной Церкви, живший в VI в. Из его сочинений особенно замечательны: "Диалог о жизни италийских отцов" (за это сочинение, написанное в диалогической, т.е. разговорной форме, святый Григорий и получил прозвание Двоеслова); "Правило пастырское", содержащее в себе рассуждения о том, каков должен быть пастырь и как он должен исполнять свои обязанности; Чин литургии преждеосвященных даров; беседы на Евангелие и книгу пророка Иезекииля и др. - Память его празднуется св. Церковью 12 марта.] , поведал своему архидиакону Петру такое сказание о блаженной отроковице Музе (со слов Прова, брата Музы):
"Когда Муза была еще юной отроковицей, ей ночью явилась в сонном видении Пресвятая Богородица Приснодева Мария; Матери Божией сопутствовали многие отроковицы столь же юного возраста, как и Муза. Богоматерь спросила Музу:
- Не желаешь ли ты жить вместе с этими отроковицами и всегда следовать за Мной?
На это Муза отвечала:
- Весьма желаю, Госпожа моя.
Тогда Матерь Божия сказала Музе, чтобы она воздерживалась от детских игр и от всего небогоугодного, так как через тридцать дней Муза придет к Ней и присоединится к лику прочих юных дев.
С этого времени Муза переменила жизнь свою: оставив детские игры и забавы, она всецело посвятила себя жизни богоугодной.
Видя такую перемену в жизни дочери своей, родители Музы весьма удивились. Когда же они спросили ее о причине такой перемены, то Муза сказала им, что она видела во сне Пресвятую Богородицу; сказала им о заповеди, которую дала ей Матерь Божия; поведала также и о том, в какой день она отойдет от жизни этой и присоединится к сонму прочих дев, сопутствовавших Матери Божией.
При наступлении двадцать пятого дня после явления Музе Матери Божией, отроковица впала в тяжкую болезнь; она вся пылала как в огне. На тридцатый день, когда приблизилось время преставления блаженной отроковицы, Муза снова увидела Матерь Божию, пришедшую к ней в сопровождении тех же отроковиц. Матерь Божия стала звать к Себе Музу. Блаженная же отроковица ответствовала Ей тихим голосом:
- Иду, Госпожа моя, иду!
С этими словами блаженная Муза предала душу свою в руки Пресвятой Богородицы и, оставив эту земную жизнь, вселилась в обителях вечных с прочими девами, сопутствовавшими Матери Божией" [Кончина святой отроковицы Музы последовала в V в.] .
Когда архидиакон Петр выслушал эту повесть, то спросил святого папу Григория:
- Я хотел бы знать, честной владыка, могут ли быть приняты на небесах души праведников прежде, чем они разлучатся от тела?
Святой же Григорий отвечал:
- Мы не можем сказать о всех без исключения праведных людях, что души их будут приняты на небесах; точно также не можем и сказать, чьи души не будут приняты на небесах. Но вероятно есть люди праведные, души которых находятся как бы в некоем отдалении от Царствия небесного. Причину этого следует видеть именно в том, что те люди в продолжении земной жизни своей не достигли известного совершенства в добродетельной жизни. Что же касается того, что души праведников, живших богоугодно на земле, когда отрешаются от союза с плотью, то поселяются в обителях небесных, то эта истина - яснее самого света солнечного, ибо Сам Господь наш Иисус Христос говорит: « ибо, где будет труп, там соберутся орлы » ( Мф. 24:28 ), то есть, где будет Господь наш Иисус Христос с принятою на Себя человеческою плотью нашею, там без всякого сомнения будут и души праведников. И святой Апостол Павел весьма желал « разрешиться и быть со Христом » ( Филип. 1:23 ). Верующий в то, что Господь пребывает на небесах, должен веровать и в то, что и Павлова душа пребывает на небесах со Христом. Тот же Апостол очевидно для всех свидетельствует, что души праведников по разлучении с телом, водворятся в отечестве небесном, ибо он говорит: « знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный » ( 2Кор. 5:1 ). Богу нашему да воссылается слава, честь и поклонение, ныне и в бесконечные веки. Аминь.
В тот же день память во святых отца нашего Георгия, епископа Митиленского, поставленного во епископа в 842 году.
В тот же день память святых мучеников Вита, Модеста и Крискентии, пострадавших в царство Диоклитианово.
В тот же день празднуется перенесение мощей преподобного Ефрема Перекопского, Новгородского чудотворца, скончавшегося 26 сентября 1523 года. Перенесение мощей было в 1545 году 16 мая.
Знания для понимания жития
Житие блаженной отроковицы Музы рассказывает о чудесном явлении Пресвятой Богородицы, после которого девочка изменила свою жизнь и готовилась к скорой кончине. Смысл повествования состоит в утверждении надежды на близость праведных душ ко Христу и в назидании о детской простоте, послушании и чистоте жизни.
Главные факты
- История о Музе передана святым Григорием Двоесловом архидиакону Петру со слов брата Музы по имени Пров.
- Муза в юности увидела во сне Пресвятую Богородицу в сопровождении многих юных дев.
- Богородица спросила, хочет ли Муза жить вместе с этими отроковицами и всегда следовать за Ней.
- После согласия Музы ей было сказано воздерживаться от детских игр и всего небогоугодного.
- Муза узнала, что через тридцать дней она придет к Богородице и присоединится к лику дев.
- С этого времени она оставила прежние забавы и стала вести богоугодную жизнь.
- На двадцать пятый день после видения Муза тяжко заболела, а на тридцатый день мирно предала душу Богу.
- В конце текста приведены и другие памятуемые в тот же день святые, но они не относятся к самому житию Музы.
Как читать это житие
- Это не подробное историческое жизнеописание с внешними событиями, а краткое назидательное сказание о духовном преображении.
- Важнейший мотив текста - послушание небесному призванию и отказ от пустых детских забав ради чистой жизни.
- Смерть Музы показана не как трагедия, а как переход к вечной жизни в общении со святыми девами.
- Текст опирается на авторитет святого Григория Двоеслова и тем самым подчеркивает церковную традицию рассказа.
- Для карты жития почти нет земной географии: место жизни и кончины Музы в тексте не названо.
Имена и термины
- Муза
- блаженная отроковица, главная героиня жития
- Пресвятая Богородица
- Матерь Божия, явившаяся Музе во сне
- отроковица
- юная девушка, девочка
- архидиакон
- высокое церковное служение, помощник епископа или предстоятеля
- Григорий Двоеслов
- святой папа Римский, передавший это сказание
- преставление
- кончина праведника как переход к вечной жизни
Духовный контекст
Житие Музы читается как пример раннего и решительного обращения сердца к Богу. Православный смысл текста в том, что благодатное призвание требует ответа свободной волей, а чистая и богоугодная жизнь готовит человека к мирной кончине и надежде на общение со Христом и святыми, без каких-либо догматических выводов сверх церковного предания.
География жития
Места жития
- Рим Италия
В тексте жития не названо место земной жизни или кончины Музы; поэтому на карте отражен только Рим как место передачи повествования.
Открыть точку в Google Maps
