16 мая по старому стилю / 29 мая по новому стилю

Память блаженной отроковицы Музы

Святой Григорий Двоеслов, папа Римский [Святой Григорий Великий (Двоеслов) - знаменитый учитель западной Церкви, живший в VI в. Из его сочинений особенно замечательны: "Диалог о жизни италийских отцов" (за это сочинение, написанное в диалогической, т.е. разговорной форме, святый Григорий и получил прозвание Двоеслова); "Правило пастырское", содержащее в себе рассуждения о том, каков должен быть пастырь и как он должен исполнять свои обязанности; Чин литургии преждеосвященных даров; беседы на Евангелие и книгу пророка Иезекииля и др. - Память его празднуется св. Церковью 12 марта.] , поведал своему архидиакону Петру такое сказание о блаженной отроковице Музе (со слов Прова, брата Музы):

"Когда Муза была еще юной отроковицей, ей ночью явилась в сонном видении Пресвятая Богородица Приснодева Мария; Матери Божией сопутствовали многие отроковицы столь же юного возраста, как и Муза. Богоматерь спросила Музу:

- Не желаешь ли ты жить вместе с этими отроковицами и всегда следовать за Мной?

На это Муза отвечала:

- Весьма желаю, Госпожа моя.

Тогда Матерь Божия сказала Музе, чтобы она воздерживалась от детских игр и от всего небогоугодного, так как через тридцать дней Муза придет к Ней и присоединится к лику прочих юных дев.

С этого времени Муза переменила жизнь свою: оставив детские игры и забавы, она всецело посвятила себя жизни богоугодной.

Видя такую перемену в жизни дочери своей, родители Музы весьма удивились. Когда же они спросили ее о причине такой перемены, то Муза сказала им, что она видела во сне Пресвятую Богородицу; сказала им о заповеди, которую дала ей Матерь Божия; поведала также и о том, в какой день она отойдет от жизни этой и присоединится к сонму прочих дев, сопутствовавших Матери Божией.

При наступлении двадцать пятого дня после явления Музе Матери Божией, отроковица впала в тяжкую болезнь; она вся пылала как в огне. На тридцатый день, когда приблизилось время преставления блаженной отроковицы, Муза снова увидела Матерь Божию, пришедшую к ней в сопровождении тех же отроковиц. Матерь Божия стала звать к Себе Музу. Блаженная же отроковица ответствовала Ей тихим голосом:

- Иду, Госпожа моя, иду!

С этими словами блаженная Муза предала душу свою в руки Пресвятой Богородицы и, оставив эту земную жизнь, вселилась в обителях вечных с прочими девами, сопутствовавшими Матери Божией" [Кончина святой отроковицы Музы последовала в V в.] .

Когда архидиакон Петр выслушал эту повесть, то спросил святого папу Григория:

- Я хотел бы знать, честной владыка, могут ли быть приняты на небесах души праведников прежде, чем они разлучатся от тела?

Святой же Григорий отвечал:

- Мы не можем сказать о всех без исключения праведных людях, что души их будут приняты на небесах; точно также не можем и сказать, чьи души не будут приняты на небесах. Но вероятно есть люди праведные, души которых находятся как бы в некоем отдалении от Царствия небесного. Причину этого следует видеть именно в том, что те люди в продолжении земной жизни своей не достигли известного совершенства в добродетельной жизни. Что же касается того, что души праведников, живших богоугодно на земле, когда отрешаются от союза с плотью, то поселяются в обителях небесных, то эта истина - яснее самого света солнечного, ибо Сам Господь наш Иисус Христос говорит: « ибо, где будет труп, там соберутся орлы » ( Мф. 24:28 ), то есть, где будет Господь наш Иисус Христос с принятою на Себя человеческою плотью нашею, там без всякого сомнения будут и души праведников. И святой Апостол Павел весьма желал « разрешиться и быть со Христом » ( Филип. 1:23 ). Верующий в то, что Господь пребывает на небесах, должен веровать и в то, что и Павлова душа пребывает на небесах со Христом. Тот же Апостол очевидно для всех свидетельствует, что души праведников по разлучении с телом, водворятся в отечестве небесном, ибо он говорит: « знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный » ( 2Кор. 5:1 ). Богу нашему да воссылается слава, честь и поклонение, ныне и в бесконечные веки. Аминь.

В тот же день память во святых отца нашего Георгия, епископа Митиленского, поставленного во епископа в 842 году.

В тот же день память святых мучеников Вита, Модеста и Крискентии, пострадавших в царство Диоклитианово.

В тот же день празднуется перенесение мощей преподобного Ефрема Перекопского, Новгородского чудотворца, скончавшегося 26 сентября 1523 года. Перенесение мощей было в 1545 году 16 мая.

Знания для понимания жития

Житие блаженной отроковицы Музы рассказывает о чудесном явлении Пресвятой Богородицы, после которого девочка изменила свою жизнь и готовилась к скорой кончине. Смысл повествования состоит в утверждении надежды на близость праведных душ ко Христу и в назидании о детской простоте, послушании и чистоте жизни.

Главные факты
  • История о Музе передана святым Григорием Двоесловом архидиакону Петру со слов брата Музы по имени Пров.
  • Муза в юности увидела во сне Пресвятую Богородицу в сопровождении многих юных дев.
  • Богородица спросила, хочет ли Муза жить вместе с этими отроковицами и всегда следовать за Ней.
  • После согласия Музы ей было сказано воздерживаться от детских игр и всего небогоугодного.
  • Муза узнала, что через тридцать дней она придет к Богородице и присоединится к лику дев.
  • С этого времени она оставила прежние забавы и стала вести богоугодную жизнь.
  • На двадцать пятый день после видения Муза тяжко заболела, а на тридцатый день мирно предала душу Богу.
  • В конце текста приведены и другие памятуемые в тот же день святые, но они не относятся к самому житию Музы.
Как читать это житие
  • Это не подробное историческое жизнеописание с внешними событиями, а краткое назидательное сказание о духовном преображении.
  • Важнейший мотив текста - послушание небесному призванию и отказ от пустых детских забав ради чистой жизни.
  • Смерть Музы показана не как трагедия, а как переход к вечной жизни в общении со святыми девами.
  • Текст опирается на авторитет святого Григория Двоеслова и тем самым подчеркивает церковную традицию рассказа.
  • Для карты жития почти нет земной географии: место жизни и кончины Музы в тексте не названо.
Имена и термины
Муза
блаженная отроковица, главная героиня жития
Пресвятая Богородица
Матерь Божия, явившаяся Музе во сне
отроковица
юная девушка, девочка
архидиакон
высокое церковное служение, помощник епископа или предстоятеля
Григорий Двоеслов
святой папа Римский, передавший это сказание
преставление
кончина праведника как переход к вечной жизни
Духовный контекст

Житие Музы читается как пример раннего и решительного обращения сердца к Богу. Православный смысл текста в том, что благодатное призвание требует ответа свободной волей, а чистая и богоугодная жизнь готовит человека к мирной кончине и надежде на общение со Христом и святыми, без каких-либо догматических выводов сверх церковного предания.

География жития

Места жития
  1. Рим Италия

    В тексте жития не названо место земной жизни или кончины Музы; поэтому на карте отражен только Рим как место передачи повествования.

    Открыть точку в Google Maps